Église Réformée Évangélique de Lyon

"J'ai perdu quelques-uns de mes meilleurs amis autrefois ainsi, à trois heures du matin en plein froid, au pied du couloir des Corridors de la Meije en Oisans. Un sérac, plus haut, avait cédé dans un fracas assourdissant. Cet ami est resté enterré sous trois tonnes de glace. Dix secondes après, la montagne avait retrouvé sa paix, une paix en équilibre toujours précaire, comme l'est celle du monde où nous vivons. Ne pas sous-estimer le danger. Être toujours en éveil. En montagne, le danger c'est l'habitude. Je ne peux m'empêcher de penser en cet instant qu'il en va de même de notre vie de foi. On passe vite d'une vraie relation vivante, pleine d'amour, de spontanéité, à une piété molle et insipide, répétitive et, pour tout dire, religieuse. Les rites deviennent froids, sans chaleur, mécaniques et d'un ennui mortel si le coeur ne les anime pas. Le baptême ne suffit pas à faire de nous des chrétiens. Certains sont baptisés, d'autres simplement mouillés. Il faut encore vouloir aimer le Seigneur jusqu'aubout des ongles."

P. Martinez, Le Ciel pour seule limite (Presses de la Renaissance)

"Je vis de cette foi. Aller contre, en cet instant précis, serait l'un de ces reniements qu'on estime, à tort, véniels, et qui conduisent, au bout du compte, à faire de la foi une simple affaire de religion, de la religion une suite de gestes codifiés, de ces gestes codifiés une habitude. Et de cette habitude une pratique sans sens ni contenu.

Au moment où tous les hommes sont assemblés, dès le commencement de cette cérémonie, Tusha, en fin psychologue, a dû voir que je remuais, à la fois mal à l'aise et déterminé. Sent-il que je veux partir ? Il prend les devants :

- Philippe, cette cérémonie est très importante pour nous. Les hommes vont faire des offrandes pour que l'ascension se passe bien.

- Je comprends cette coutume, Tusha, et je respecte ceux qui s'y livrent. Mais je préfère ne pas rester. Je vous expliquerai mon geste à l'occasion.

Et je pars, sous l'oeil médusé du maître de cérémonie et des membres de l'équipe.

Demain, leur expliquer..."

P. Martinez, Le Ciel pour seule limite (Presses de la Renaissance)

"La raison primordiale qui fait chuter les hommes promus "disciples du Christ" est qu'ils continuent sur la même lancée qu'autrefois. Au lieu d'examiner les questions fondamentales en rapport avec leur vie et de leur trouver des réponses bibliques, ils continuent de mener une vie d'impuissance, comme si rien ne s'était produit. Il se peut que leur façon de parler se soit un peu modifiée et améliorée, mais au fond, on ne note aucun changement."

P. Morley, L'Homme dans le miroir (Editions Clé)

« On a prétendu au début que l’on ne pouvait expliquer le texte hébreu lui-même qu’au moyen de sources diverses, employant un vocabulaire spécialisé ; mais partout où le texte hébreu embarrasse la théorie en contenant le « mauvais » mot, il y a lieu de justifier la présence de ce terme importun par le biais d’une interpolation provenant d’une autre « source ». »

G. L. Archer, Introduction à l'Ancien Testament (Editions Emmaüs)

"En Actes 2 : 30, 31, Pierre dit ceci de David : Comme il était prophète, et qu'il savait que Dieu lui avait promis avec serment de faire asseoir un de ses descendants sur son trône, c'est la résurrection du Christ qu'il a prévue et annoncée. Selon Pierre, donc, point n'est besoin d'attendre le millénium pour voir Christ assis sur le trône de David ; il y est déjà depuis sa résurrection. C'est ce que confirment d'ailleurs d'autres textes pour lesquels Christ règne déjà (1 Co 15 : 25), possède tout pouvoir dans le ciel et sur la terre (Mt 28 : 18), et voit toutes choses mises sous ses pieds (Ep 1 : 22)."

W.J. Grier, Le Grand Dénouement (Editions Grâce et Vérité)

"Qui sait ce qu'une petite réunion de prière rassemblant des chrétiens consacrés peut accomplir ? Qui sait ce que Dieu opérera quand quelques membres de son peuple le cherchent ardemment dans la prière ? Ne soyons pas surpris que de petites prières aboutissent parfois à de grandes choses, car l'Ecriture nous rappelle que nous avons un grand Dieu, capable de faire par la puissance qui agit en nous, infiniment au-delà de tout ce que nous demandons ou pensons (Ephésiens 3 : 20)."

John Benton, La grande vision d'une petite église (Europresse)

"Membres d'une petite assemblée, vos ressources musicales sont-elles maigres ? Ce n'est pas grave. Dieu regarde au coeur. Votre harmonium est-il désaccordé et vos voix peu nombreuses et faibles ? Mais si votre coeur est à l'unisson de celui de Dieu et que cela se voit par votre vie chrétienne pratique et remplie de reconnaissance, vous êtes agréables au Seigneur. Il accueille avec bonheur votre adoration offerte en Jésus-Christ et par lui."

John Benton, La grande vision d'une petite église (Europresse)

"Un rapport d'une mission en Europe défend, lui aussi, le fait que des églises qui n'excèdent pas quelques dizaines de personnes sont bien adaptées à la situation présente. On y explique qu'il y a deux raisons à cela. Premièrement, compte tenu de préjugés contre le christianisme qui se fondent sur le comportement de l'Eglise catholique romaine dans le passé, les gens sont méfiants à l'égard des églises qui semblent être des institutions puissantes. Une église qui ressemble à une famille dans laquelle se nouent des relations personnelles étroites les attire plus. Cela ne peut se faire que si les églises sont relativement petites. Deuxièmement, le climat moderne encourage les gens à vouloir avoir leur mot à dire dans la vie de l'église. Cela est davantage faisable dans une petite église ; c'est donc un schéma qui convient à une telle situation. Les petites églises correspondent parfois exactement au dessein de Dieu."

John Benton, La grande vision d'une petite église (Europresse)